散文美句栏目(2818)
一、守时。无论是开会、赴约,有教养的人从不迟到。他们懂得,即使是无意迟到,对其他准时到场的人来说,也是不尊重的表现。二、谈吐有节。注意从不随便打断别人的谈话,总是先听完对方的发言,然后再去反驳或者补充对方的看法和意见。三、态度和蔼。在同别人谈话的时候,总是望着对方的眼睛,保持注意力集中;而不是翻东西,看书报,心不在焉,显出一副无所谓的样子。四、语气中肯。避免高声喧哗,在待人接物上,心平气和,以理服人,(yispace.net)往往能取得满意的效果。扯开嗓子说话,既不能达到预期目的,反而会影响周围的人,甚至使人讨厌。五、注意交谈技巧。尊重他人的观点和看法,即使自己不能接受或明确同意,也不当着他人的面指责对方是“瞎说”、“废话”、“胡说八道”等,而是陈述己见,分析事物,讲清道理。六、不自傲。在与人交往相处时,从不强调个人特殊的一面,也不有意表现自己的优越感。七、信守诺言。即使遇到某种困难也不食言。自己谈出来的话,要竭尽全力去完成,身体力行是最好的诺言。八、关怀他人。不论何时何地,对妇女、儿童及上了年纪的老人,总是表示出关心并给予最大的照顾和方便。九、大度。与人相处胸襟开阔,不会为一点小事情而和朋友、同事闹意见,甚至断绝来往。
做人就要培养一种大度,这是为人处世的最基本原则。人不是万能的,总有很多事情因自己没能力解决而无可奈何,这时候,常常需要忍耐。暂时的忍辱负重,可能是解决问题的最好方法,因为意气用事会导致错失良机。我国古人就深谙忍让的道理。古人所说的“和气生财”,就是指人们通过忍让来达到和气的目的。他们懂得忍让并不是懦弱地躲避,而是有意识地避害,为有朝一日东山再起。楚霸王项羽尽管号称“霸王”,但是最后却败在韩信手中。之所以如此,很大一部分原因就在于他不懂得忍让。花开花落总有时,天时未到莫强求。忍是一种人生中的智慧与策略,一种为了度过艰难时期的策略。在潜伏时期,应当隐忍待机,不可妄动。所以,要学会隐忍。隐一朝,忍一时。隐一朝不是永远的隐。忍一时是聪明的选择,它需要一种眼力和志向。无眼力者不能审时度势;无志向者从不肯潜伏。忍是隐的保证。忍不住一时之苦、一时之寂寞、一时之耻辱、一时之诱惑、一时之挫折、一时之委屈、一时之困难、一时之野心,就会把策划好的计谋打破,导致功亏一篑,半途而废。为了隐藏的实施,往往要学会忍。“苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”越王勾践的惨败,败到了为吴王夫差驾车的地步,他却能够做到忍辱负重,复兴国家,最后终于打败吴国,雄霸一方。从这里可以看出:善于忍耐,在该出手的时候当仁不让,才可以曲径通向成功。苏洵云:“不有所忍,不可以尽天下之利。”忍是一种智慧的生存方式。就像弹簧,聚集起千钧之力,在需要时爆发。“忍”为成功贮藏起无穷的力量,可以使人抓住机会降临的瞬间。古代的先贤圣人也都是在逆境当中隐忍,自强不息,最终有所作为而流芳千古。文王拘而演《周易》,孔子厄而作《春秋》,屈原放逐而著《离骚》,左丘失明始有《左传》,孙子膑足而著《兵法》。人生中有困难并不可怕,它能够激发出人们潜藏于内心当中的无限能量,使人们摒弃“谦虚”的伪装,最终成就一番大的事业。忍让能让人获得机会,争取更大的空间。它不是一个抽象的概念,它表现在于具体环境里理智地区分什么重要,什么不重要;什么是原则问题,什么是非原则问题;什么必须现在解决,什么可以暂缓解决。《菜根谭》中说:“舌存常见齿亡,刚强终不胜柔弱;户朽未闻枢蠹,偏执岂能及圆融。”牙齿是刚强的,可是却经不起虫蛀菌噬,常被腐蚀至脱落。舌头是柔软的,虽经酸甜苦辣,却毫发无损。这里提倡的就是一种貌似软弱、实则刚强的做人智慧。忍,是避免风险与烦恼的有效方法。《增广贤文》以较多篇幅说明了忍的价值:“是非只为多开口,烦恼皆因强出头。”“忍得一时之气,免得百日之忧。”依《论语》载,子曰:“小不忍则乱大谋。”这句话更是广为流传。至于我们常说的“坚忍”,则包含两方面的意思:一是“坚”,是坚持目标与信念。二是“忍”,是忍受一切不公正、伤害、压力与屈辱。总体来说,就是为了坚持自己的追求,而忍受一切难以忍受的东西。成语“忍辱负重”,说的也是这个意思。金庸的小说名篇《倚天屠龙记》中,武当派掌门人张三丰对此作过妙解:“不忍辱焉能负重?”——不忍受侮辱,怎么能够担负重任呢?忍是非常务实、通权达变的生存智慧。凡是生活中的智者,都懂得忍之道,他们总是以表面上的退让、割舍和失败来换取对方的认可,从而在根本上保证了自己更长远或更大的利益。忍让,是理性的以柔克刚、以退为进,顾全的是大局,着眼的是未来。它是人生智慧中不可或缺的,它是一种心法、一种涵养、一种美德。可以毫不夸张地说,忍学是我们走向成功的必修之术。
我们说别人的过失,是善意的想让他人改变,这不会有罪过。但轻易宣扬别人的过失,就造恶业了。所以最好不说他人的过失,甚至要隐藏、保密他人的过失。在不了解的时候,最好不赞叹也不诽谤一切众生。但很多人都有习气,经常在暗中说一些是非长短,说别人的缺点与过失。这本身就是一种过失,是一种造业。善恶不在表面形式上,都在心里,你无法判断他人的心,就不要盲目地议论、评价别人,这样很容易毁坏自己的功德,消尽自己的善根,断送自己的慧命!对自己一点一滴的好处都没有,为什么还要做这么危险的事情呢?有的人热衷于说些没用的闲话、废话,就是佛法中所说的绮语。自己的经历在别人不问的情况下,最好不要去说。如果有人想知道,在对他有利益的情况下可以说一些。有的人因为控制不住自己,不管对方想不想知道,有没有利益,就在那里滔滔不绝地说自己的事,说了半天,谁也没听,与没说一样。说闲话的果报是口才不好,说话没分量,别人不愿意听。有时候说闲话,会让听见的人生起贪心、嗔恨心、嫉妒心等,弄得人心慌慌而生起烦恼,让人心情不愉快,这也是在造恶业。恶语这个罪过非常严重。因为人只要生起一刹那的嗔恨心,就会摧毁相续中所有的功德、福德和善根。你让他伤心,让他生气,他就会毁坏这些,这等于你毁坏了这一切!这个罪过非常严重。所以说话的时候一定要注意,不要轻易说别人的缺点和毛病。有的人说,“我是为了他好。”如果你是为了他好,那你得观察一下,你有没有调伏他的能力?你们之间有没有这个缘分?如果没有这些,你不但不能让他改正,反而让他生气,让他烦恼;如果你明明知道这样做了以后是这个结果,你还要这样做,那就有一定的罪过,而且你发心也不正确!什么是正确的发心?发心完全是清净的,不为自己,只为他人。你明明知道对方不能接受,你也明明知道自己没有这个能力,你们之间也没有这个缘分,你还说他的缺点,还找借口说是为他好,你这样的发心已经不清净了,你将来要感受果报。在因果面前,谁也装不了,谁也躲不了。因果就像个秤一样,都给称得好好的,一点点也不会有差错。所以说话一定要注意,不要轻易伤害别人。若是为了发露忏悔、改过,应该在上师三宝面前说,而不应该在大众面前宣说。修行之人说话要有威仪,说有道理、有意义、符合实际的语言。佛的事业就是佛的教育,佛的教育就是教众生快乐的方法。要想运用好语言,掌握好语言艺术,最好在没有开悟、没有明心见性之前,不要轻易地去说别人。有的人以为顺口说几句他人的坏话,没有什么大事,但因果报应丝毫不爽。《百业经》中有个公案,有一个女子骂其他的女子为“母狗”,结果在未来五百世当中转生为母狗。所以说恶语对自己的伤害也特别大。如果说一句让别人听了很愉快的话,那你自己生生世世都能得到好报,时刻都会有人让你心情愉快,这多好啊!千万不要轻易说别人的缺点和毛病,会背因果。一下列举十八种口业与灾祸详细对应因果:1. 说脏话的人痰多,容易口臭。2. 诽谤或恶意中伤,所带来的恶果更多。3. 爱说绝话的人往往断绝自己的路,灾难多,没有机会。4. 爱说大话的人往往自己没什么能力。5. 爱承诺别人,自己又办不到,这种人容易遭到欺骗。6. 爱发牢骚的人,这一生命特别地苦。7. 喜欢争辩的人,自己将成为是非人物,没有好的命运。8. 爱笑话别人的人,最终会招人家毛病上身。9. 爱说极端话的人,这一生容易大起大落。10. 爱说狠话的人容易招来横祸。11. 喜欢议论事非的人,一定是命运不济。12. 语言上老想证明自己的人,这一生将让人误解。13. 话多话密的人—般没有什么实际的收获。14. 喜欢说谎的人得不到信任,记忆力还容易减退,患老年痴呆。15. 说话不留余地的人遇着灾难、困难,将无法化解。16. 喜欢让人夸的人,自己事业上往往很难得志。17. 喜欢溜须拍马的人,最终让人出卖。18. 说离间语、两舌之人,眷属都不和,亲友互相争斗怨恨。达真堪布说现代人很容易造妄语、绮语、恶语、离间语这四种口业,不知不觉地就会犯。起心动念都会造业。一定要注意!说恶语了,恶口骂人了,要统统的忏悔。不说恶语,多说悦耳语,说别人喜欢听的,听了高兴的话,这样自己生生世世也能得到好的果报,能听到好听的话,不会有人对你恶语,时刻都会有人让你心情愉快,让你快乐,多好啊!

散文美句简介

介绍:

赞助商
© 2018-2025 句子百科(www.haha9911.com)